12ª settimana del tempo ordinario C – Lunedì

Nel libro della Genesi, Dio chiama Abramo a lasciare la sua patria e gli promette: «Ai tuoi discendenti darò questa terra». La promessa è rivolta a molti discendenti, la nazione di Israele, scelta per essere un segno per tutte le nazioni del disegno salvifico di Dio. Tuttavia, in Cristo scopriamo come questa promessa raggiunga il suo perfetto compimento. Come spiega San Paolo, essa indicava in ultima analisi un unico discendente, Cristo, e si estendeva attraverso di Lui a tutte le nazioni. Noi che crediamo siamo eredi di questa promessa, diventando il Nuovo Israele, non una nazione con bandiere o eserciti, ma un popolo spirituale unito in Cristo.

Il Catechismo della Chiesa Cattolica ci insegna che «la Chiesa è il nuovo popolo di Dio» (CCC 781). Non è una semplice continuazione dell'Israele dell'Antico Testamento, ma il compimento del piano di Dio, manifestato nella Nuova Alleanza stabilita dal sangue di Cristo (CCC 763). Questo Nuovo Israele, la Chiesa, è «una stirpe eletta, un sacerdozio regale, una nazione santa» (CCC 783, citando 1 Pietro 2,9), chiamata a testimoniare l'amore e la misericordia di Dio nel mondo. Attraverso il battesimo, tutti i popoli sono innestati in questo unico Popolo di Dio (CCC 1267), trascendendo le divisioni etniche o nazionali, uniti dalla fede e dalla carità.

Oggi è fondamentale, specialmente nel contesto della guerra tra lo Stato moderno di Israele e l'Iran, distinguere tra l'Israele dell'Antico Testamento e il Nuovo Israele della Chiesa, ratificato nella Nuova Alleanza del sangue di Cristo versato per noi sulla Croce e istituito durante l'Ultima Cena. Questo Nuovo Israele è la Chiesa, il Corpo spirituale di Cristo; noi serviamo un Re superiore e apparteniamo a un regno che trascende i confini terreni. Non dobbiamo confonderlo con il moderno Stato politico di Israele, fondato nel 1948, che ha un proprio governo, politiche e conflitti. Quando parliamo di guerra, giustizia e responsabilità morale, lo facciamo come cittadini del cielo, non come partigiani di uno Stato terreno.

Nel Vangelo, Gesù ci avverte di non giudicare gli altri con severità: esorta alla misericordia, all'umiltà e all'esame di coscienza. Questo insegnamento guida il modo in cui dobbiamo affrontare la tragedia della guerra: non possiamo schierarci in base all'identità politica; piuttosto, stiamo dalla parte di tutta l'umanità, preghiamo per la pace, perseguiamo la giustizia e ci prendiamo cura delle vittime indipendentemente dalla loro nazionalità.

Papa Leone XIV, il nostro attuale pontefice, ha affrontato il conflitto tra Israele e Iran con chiarezza morale. Ha fatto appello alla ragione e alla responsabilità, invitando entrambe le nazioni a perseguire il dialogo e la moderazione. Ha sottolineato che nessuno dovrebbe mai minacciare l'esistenza di un altro e ha esortato tutti i paesi a sostenere la causa della pace avviando percorsi di riconciliazione e promuovendo soluzioni che garantiscano sicurezza e dignità per tutti.

Come membri del Nuovo Israele, la nostra vocazione è quella di essere operatori di pace. Il Catechismo ci ricorda che la Chiesa è chiamata ad essere «segno e strumento di comunione con Dio e di unità tra tutti gli uomini» (CCC 775). In mezzo alla violenza in Medio Oriente, dobbiamo pregare con fervore per la pace, per la riconciliazione e per cuori aperti alla conversione. Dobbiamo impegnarci in modo responsabile promuovendo il dialogo, gli aiuti umanitari e il rispetto della dignità umana. Soprattutto, dobbiamo vivere la misericordia, come insegnava Gesù, senza giudicare, ma considerando la sofferenza umana come nostra.

Che noi, come Abramo, rispondiamo con fiducia alla chiamata di Dio. Che noi, come Chiesa, risplendiamo come segni di benedizione e di pace. E che le nostre parole e le nostre azioni proclamino che nel regno di Cristo ogni vita è sacra e nessuna guerra può annullare l'eterna promessa di riconciliazione di Dio.